I, Celine Liu

I, Celine Liu – Liu Silin crée un personnage, Céline Liu, qui traverse l’histoire, la culture, la politique et l’identité, tout en affirmant que Céline Liu n’est en fait personne : Céline Liu peut être n’importe qui, tandis que n’importe qui peut être Céline Liu. À l’ère de la surcharge d’images, Céline Liu se sert d’elle-même comme d’un médium pour repousser les frontières entre le réel et le fictif, le banal et le rituel, le privé et le public, l’individuel et l’universel, permettant au personnage de Céline Liu de circuler et de fermenter dans le monde virtuel de l’Internet, ainsi que d’être “consommé”.

Ainsi, dans “I’m everywhere”, elle “falsifie l’histoire” en s’insérant sans transition en tant que Céline Liu dans de vieilles photographies de célébrités, en voyageant dans et hors de scènes historiques majeures, ou en discutant et en riant avec elles en privé.

Dans ” Appme “, elle crée une série d’autoportraits hybrides de Céline Liu en utilisant une application de selfie pour se placer dans un modèle de portraits, représentant des personnes de différentes décennies et identités du XXe siècle. Pendant ce temps, elle ajoute ses propres modèles à l’application, remettant Céline Liu au public dans le bassin de personnages où la performance du public fusionne avec l’image de Céline Liu.

Dans la série “Siren”, elle parcourt les villes et les villages à la recherche de passants capables de faire de la synchronisation labiale et d’imiter le son des sirènes avec elle. Ces personnes viennent de différents coins du monde et ont des identités différentes. Il s’agit non seulement de personnes que nous côtoyons rarement dans notre vie quotidienne, mais aussi de personnages dont nous ne pouvons pas nous passer dans la réalité.

À travers ses images auto-construites, Liu Silin réexamine les récits historiques et les mémoires culturelles, et réfléchit à l’obsession des icônes culturelles et à la valeur de la culture des marchandises dans l’environnement des médias de masse. Dans sa pratique artistique, Liu Silin étudie et réinterprète les conventions sociales traditionnelles du “culte de l’image”, conventions qui sont construites et façonnées précisément par l’environnement des médias de masse et notre vie numérique.